VI [Внешняя Диалектика и современный марксизм]

Эта трудность оказалась непреодолимой для современных марксистов. Они видели только одно решение: отказаться признавать мышление себя в качестве диалектической деятельности, растворить его в универсальной диалектике, и устранить человека распылением его во вселенной. Это позволяет им заменить Бытие Истиной. У них нет больше знания в строгом смысле этого слова; Бытие больше не проявляется в любой форме:оно просто развивается по своим собственным законам. Диалектика Природы – это Природа без человека. Нет больше необходимости в утверждениях, критериях; даже попытки критики и установления знания бесполезны. Знание в любой форме является взаимодействием между человеком и окружающим его миром, и если человека больше не существует, то это взаимодействие исчезает. Источник этого несчастного подхода хорошо известен: как сказал Уайтхед, закон начинается с гипотезы, а становится фактом. Когда мы говорим, что Земля вращается, мы не чувствуем, что озвучиваем теорию или что полагаемся на систему знаний, мы считаем, что находимся в присутствии самого факта. Что сразу устраняет нас ка субъектов знания в системе,но восстанавливает нашу "природу" в качестве объекта гравитации. Это правильно для тех, кто хочет навязать реалистичный взгляд на мир. Знание уничтожает себя,чтобы стать миром, и это относится не только к философии, но и ко всему научному знанию. Когда диалектический материализм пытается установить Диалектику Природы, он делает это не через очень общий синтез человеческих знаний, но через простое упорядочивание фактов. И эта увлеченность фактами неоправдана: когда Энгельс говори о расширении тел или электрическом токе, он несомненно обращается к фактам, которые могут претерпевать существенные изменения с прогрессом науки. Эту гигантскую, и как мы видим неудачную, попытку развернуть мир к самому себе мы будем называть внешней или трансцендентной диалектикой.