Набросок-1

Любое сознание интенционально, массовое сознание не исключение. Но для того, что бы понять каким образом массовое сознание интенционально, необходимо в первую очередь отказаться от самого понятия массового сознания в той форме как оно укоренено в марксизме.
Через всю марксистско-ленинскую традицию проходит идея о классе-в-себе и классе-для-себя.
1. При этом понятие класс-в-себе недостижимо для класса. Оно может привноситься лишь авангардом класса, который конструирует идеи класса независимо от наличных интенций. Здесь стоит исходить из того, что класс мыслит себя всегда внутри наличного, и его цели, интенции развиваются в поле данного. В то же самое время авангард мыслит класс, если это действительно авангард, как превосхождение, снятие наличного к иной данности. Т.к. образом он постулирует цели класса, но это не имманентные цели класса. Имманентные цели лежать лишь в области наличного. Именно по этой причине рабочее движение без авангарда никогда не будет чем-то более социал-демократии, тред-юнионизма, механизма адаптации и регулирования капитализма. Рабочий никогда не будет требовать социалистической революции, т.к. он не мыслит ее, он не мыслит общества без себя. А социалистическая революция – это акт негации по отношению к классу. Не только к классу собственников, но и классу наемных рабочих. Диктатура пролетариата это уже не совсем диктатура класса, особенно если учесть, что в какой-то момент она начинает осуществляться над самим классом – самототализация.
2. В состоянии серии, когда цели индивидуумов мыслятся им самим как индивидуальные, над- и внеклассовые, интенция общества является своего рода суммирующей. Но в прямое отличие от физики действие здесь не равно противодействию, оно скорее производит со-действие Моменты данных практик различны по генезису и следствиям, которые они производят в себе, цель разумеется искажается в средствах, а средства искажают цель, и иных практиках. И данная образующая тотальность интенциональна настоль, насколько она является тотальностью-в-становлении.